| 1 cuota de $29.800,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $29.800,00 |
| 2 cuotas de $18.064,76 | Total $36.129,52 | |
| 3 cuotas de $12.460,37 | Total $37.381,12 | |
| 6 cuotas de $7.072,03 | Total $42.432,22 | |
| 9 cuotas de $5.242,81 | Total $47.185,32 | |
| 12 cuotas de $4.351,79 | Total $52.221,52 | |
| 24 cuotas de $3.173,82 | Total $76.171,78 |
| 3 cuotas de $12.697,78 | Total $38.093,34 | |
| 6 cuotas de $6.993,06 | Total $41.958,40 |
| 3 cuotas de $12.829,89 | Total $38.489,68 | |
| 6 cuotas de $7.043,23 | Total $42.259,38 | |
| 9 cuotas de $5.270,29 | Total $47.432,66 | |
| 12 cuotas de $4.316,28 | Total $51.795,38 |
| 18 cuotas de $3.500,50 | Total $63.009,12 |
Érik Bordeleau
¿CÓMO SALVAR LO COMÚN DEL COMUNISMO?
Cactus
Páginas:
Formato:
Subtítulo:
Peso: 0.4 kgs.
ISBN: 9789873831966
'Si acaso existe un término que pueda nombrar la catástrofe presente, tal vez sea acontecimiento. La percepción del acontecimiento se resume en la fórmula: qué pasó?. No dejamos de repetirla, absortos. Qué pasó para que la pregunta que le da título a este libro, que podría parecer extemporánea, se vuelva urgente?Cómo salvar lo común del comunismo? es una pregunta intencionalmente ambigua. Se trata de ir al rescate de lo que pertenece o perteneció al comunismo? O de rescatar a lo común de manos del comunismo? Y es que la evidencia histórica indica que las revoluciones nacen casi con su traición a cuestas, se joden desde el principio, y el ismo de comunismo, que buscaba elevar a los comunes a un poder superior y más duradero, obstruye en cambio su vitalidad cosmopolítica y encarnada.Érik Bordeleau sondea en las razones históricas de este drama, que culminó en la idea de revolución como verdad, conversión absoluta, tabula rasa, surgimiento del hombre nuevo, y que modeló el ethos comunista de Lenin a Mao, de Sartre a Badiou.Pero su sensibilidad militante lo conduce, más allá de la historia y la teoría, a pensar lo común en la actualidad y desde experiencias situadas. No solo en sus dos capítulos notables sobre China, sino también en sus visitas perspectivistas a obras artísticas y en sus referencias cibernéticas, a ecologías y feminismos. Prácticas donde no se pone tanto en juego la organización material de los comunes, sino la intimidad de lo común, su heterogénesis, su transindividualidad, y las potencias de lo implícito y del anonimato.'