| 3 cuotas de $17.766,66 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $53.300,00 |
| 1 cuota de $53.300,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $53.300,00 |
| 2 cuotas de $32.310,46 | Total $64.620,92 | |
| 3 cuotas de $22.286,50 | Total $66.859,52 | |
| 6 cuotas de $12.648,97 | Total $75.893,87 | |
| 9 cuotas de $9.377,24 | Total $84.395,22 | |
| 12 cuotas de $7.783,57 | Total $93.402,92 | |
| 24 cuotas de $5.676,67 | Total $136.240,13 |
| 3 cuotas de $22.711,13 | Total $68.133,39 | |
| 6 cuotas de $12.507,73 | Total $75.046,40 |
| 3 cuotas de $22.947,42 | Total $68.842,28 | |
| 6 cuotas de $12.597,45 | Total $75.584,73 | |
| 9 cuotas de $9.426,40 | Total $84.837,61 | |
| 12 cuotas de $7.720,06 | Total $92.640,73 |
| 18 cuotas de $6.260,97 | Total $112.697,52 |
Karenn Barad
ENCONTRARSE CON EL UNIVERSO A MEDIO CAMINO
Cactus
Páginas:
Formato:
Subtítulo:
Peso: 0.4 kgs.
ISBN: 9786316714053
Karen Barad, y en particular sus conceptos de intra-acción y enredamiento, se han convertido en una referencia ubicua en los estudios sobre ciencia, ecología y tecnociencia, y en las teorías feministas y queer. Profundamente contemporánea en sus preocupaciones, puede hablar de nanotecnología, del uso biomimético de la naturaleza, de la construcción del feto y la maternidad a través de las prácticas ecográficas; puede dialogar con Donna Haraway y Rosi Braidotti, y polemizar con Foucault y Judith Butler. Pero la ambición de su proyecto excede la contemporaneidad en sentido estrecho, y pone a su realismo agencial a la altura de las grandes filosofías que han transformado la manera en la que vemos el universo, y por lo tanto a nosotros mismos. Apoyándose en la filosofía-física de Niels Bohr, repitiendo como un mantra que somos una parte de esa naturaleza que buscamos entender, Barad describe al universo como un proceso permanente de intra-acciones y enredamientos, en el cual algunas partes se vuelven inteligibles para otras, y desde el cual surgen y por lo tanto nunca pueden darse por sentadas las delimitaciones y propiedades que distinguen materia y significado, sujeto y objeto, naturaleza y cultura, individuo y sociedad, humano y no-humano. La apuesta que es y debe ser simultáneamente ontológica, epistemológica y ética es evidente: salir por arriba del laberinto de dicotomías al que nos han llevado el absolutismo de un materialismo naturalista ingenuo y el relativismo necio del constructivismo social.