| 1 cuota de $22.000,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $22.000,00 |
| 2 cuotas de $13.336,40 | Total $26.672,80 | |
| 3 cuotas de $9.198,93 | Total $27.596,80 | |
| 6 cuotas de $5.220,96 | Total $31.325,80 | |
| 9 cuotas de $3.870,53 | Total $34.834,80 | |
| 12 cuotas de $3.212,73 | Total $38.552,80 | |
| 24 cuotas de $2.343,09 | Total $56.234,20 |
| 3 cuotas de $9.374,20 | Total $28.122,60 | |
| 6 cuotas de $5.162,66 | Total $30.976,00 |
| 3 cuotas de $9.471,73 | Total $28.415,20 | |
| 6 cuotas de $5.199,70 | Total $31.198,20 | |
| 9 cuotas de $3.890,82 | Total $35.017,40 | |
| 12 cuotas de $3.186,51 | Total $38.238,20 |
| 18 cuotas de $2.584,26 | Total $46.516,80 |
Luigi Zoja
Los centauros
Fondo de Cultura Económica
Páginas: 209
Formato:
Subtítulo: En los origenes de la violencia masculina
Peso: 0.7 kgs.
ISBN: 9789877191325
Hordas de machos en el frenesí de una violación colectiva: una depredación que se repite desde los comienzos de la historia; atraviesa inmutable los procesos civilizatorios; se prolonga hasta el corazón del siglo XX y actualmente ocupa un considerable espacio en las crónicas policiales. Tanto si se produce como crimen de guerra; contribuye a fines genocidas o se ?normaliza? en una brutalidad cotidiana en tiempos de paz; conserva siempre los mismos aspectos instintivos de la barbarie más arcaica. Es el cono de sombra de la identidad masculina. Los centauros de la mitología griega; seres mitad hombre; mitad animal; representan su forma más extrema. Luigi Zoja ?psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigación sobre el otro polo masculino; el del padre? sondea los motivos del centaurismo como contagio psíquico y recorre sus manifestaciones; desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonización de América Latina hasta el epílogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia bélica; que desde Homero en adelante ha generado narraciones; la violencia sexual produce; por lo general; silencio. En términos de Zoja; ?deshumaniza a la víctima; pero también al agresor; porque destruye en ambos una de las capacidades más humanas; la de narrarse?.