| 1 cuota de $23.500,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $23.500,00 |
| 2 cuotas de $14.245,70 | Total $28.491,40 | |
| 3 cuotas de $9.826,13 | Total $29.478,40 | |
| 6 cuotas de $5.576,94 | Total $33.461,65 | |
| 9 cuotas de $4.134,43 | Total $37.209,90 | |
| 12 cuotas de $3.431,78 | Total $41.181,40 | |
| 24 cuotas de $2.502,84 | Total $60.068,35 |
| 3 cuotas de $10.013,35 | Total $30.040,05 | |
| 6 cuotas de $5.514,66 | Total $33.088,00 |
| 3 cuotas de $10.117,53 | Total $30.352,60 | |
| 6 cuotas de $5.554,22 | Total $33.325,35 | |
| 9 cuotas de $4.156,10 | Total $37.404,95 | |
| 12 cuotas de $3.403,77 | Total $40.845,35 |
| 18 cuotas de $2.760,46 | Total $49.688,40 |
Luigi Zoja
Los centauros
Fondo de Cultura Económica
Páginas: 209
Formato:
Subtítulo: En los origenes de la violencia masculina
Peso: 0.7 kgs.
ISBN: 9789877191325
Hordas de machos en el frenesí de una violación colectiva: una depredación que se repite desde los comienzos de la historia; atraviesa inmutable los procesos civilizatorios; se prolonga hasta el corazón del siglo XX y actualmente ocupa un considerable espacio en las crónicas policiales. Tanto si se produce como crimen de guerra; contribuye a fines genocidas o se ?normaliza? en una brutalidad cotidiana en tiempos de paz; conserva siempre los mismos aspectos instintivos de la barbarie más arcaica. Es el cono de sombra de la identidad masculina. Los centauros de la mitología griega; seres mitad hombre; mitad animal; representan su forma más extrema. Luigi Zoja ?psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigación sobre el otro polo masculino; el del padre? sondea los motivos del centaurismo como contagio psíquico y recorre sus manifestaciones; desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonización de América Latina hasta el epílogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia bélica; que desde Homero en adelante ha generado narraciones; la violencia sexual produce; por lo general; silencio. En términos de Zoja; ?deshumaniza a la víctima; pero también al agresor; porque destruye en ambos una de las capacidades más humanas; la de narrarse?.